맑은샘 여러분들과 책을 읽고 이야기 나누는 것이 즐겁고 유익하고 감사합니다.

저는 책을 읽거나 스터디를 하고 그 내용을 정리해보면 한결 명확해지는 것 같아서

될 수 있으면 정리를 하려 합니다. 늘 그렇지는 못하지만. 

오늘 공부한 것 중 일단 서론만 정리해서 올립니다.

 (장대님, 저 '그들과의 만남'에 글 쓸 권한이 없다고 나오네요.)

서론

◆ 서론 제일 첫째줄에 '인간의 운명은 그의 마음속에 있다(헤로도토스)'라는 글귀가 나옵니다. 무슨 뜻일까?

시크릿의 유인력의 법칙, 우리 원효대사님의 일체유심조?

아들러는 왜 이말을 자신의 책 제일 첫머리에 놓았을까?

마음작용의 중요성을 인식하고 있었겠지.

(이 글귀에 대해 무슨 말을 나누었는지 기억이 잘 안나네요)

◆ 아들러는 대부분의 사람들은 인간이해에 무지하며 이것은 우리의 소외된 삶과 밀접한 관계가 있다고 합니다.

- 어린시절부터 우리는 서로 무관하게 살고 있으며 가족들 사이에서도 소외감을 느낀다.

대인관계나 공동생활에서 실패하는 것은 대부분 인간이해의 부족에서 비롯된 심각한 결과이다.

 인간 상호간의 이해는 공동생활의 기본 조건이다.

◆ 그러면서 정신과 의사인 아들러는 인간이해라는 새로운 학문을 세우고자 하는데

왜 이 시도가 의학에서 출발해야 하는지, 이 학문을 구성하는 전제조건들은 무엇인지,

이 학문은 어떤 문제를 해결해야 하고, 어떤 결과를 기대할 수 있는지에 대해 설명하고 있습니다.

◆ 왜 이 시도가 의학에서 출발해야 하는가?

정신의학은 무엇보다 인간 본성에 대한 지식이 우선적으로 요구되는 학문으로

정신과 의사들은 환자의 내면세계를 가능한 빨리 통찰해야 한다.

여기서 피상적인 것이란 있을 수 없으며, 실수를 하게 되면 바로 그 대가를 치러야 한다.

즉 엄격하고 신속한 검증이 이루어지는 것이다.

정신질환 환자가 보이는 비정상, 콤플렉스, 망상이 소위 정상인의 정신세계나 그 구조와 전혀 다르지 않다.

우리는 비정상적인 경우를 통해 정상적인 사람의 심리상태를 좀 더 정확하게 관찰할 수 있는 통찰력을 갖게 되었다.

이 일 역시 집중과 인내, 그리고 훈련이 필요하다.

◆ 이 학문을 구성하는 전제조건들

1. 인간 심리의 근간은 초기 유년 시절에 형성된다.

 - 이 사실 자체는 대단한 발견은 아니다.

    새로운 점은 유아기의 모든 체험, 이상, 태도들을 성인이 된 후의 심리상태와 서로 연결시키는 것이다.

    즉, 사람들은 성인이 되면서 외적 형식, 구체화의 방식, 정신 현상의 표출이나 현상적인 것들은 변했을지 모르   지만

    근본토대, 목표, 역동성 그리고 목표지향적인 정신생활을 이끌어가는 모든 것들은 변하지 않은 채 그대로 남아있다.

 - 유아기의 정신세계를 관찰하는 것이 이 학문의 핵심 과제.

2. 단지 학문을 위한 학문이 아니라 과오를 미연에 방지할 수 있는 방법이다.

      - 교육의 문제에 관여.

 3. 인간이해의 학문은 자기겸손을 요구한다.

      - 인간이해에 대한 자신의 짧은 지식으로 남을 가르치려 든다거나

         함부로 남의 성격에 대해 아는체를 한다거나

         이 학문의 기본 원칙들을 하나의 철칙으로 내세워서는 안되겠다.  

◆ 이 학문이 다루는 문제들

 1. 누구나 살다보면 많은 경험을 하게 되며 불가피하게 자신의 태도를 바꿀 때도 있지만

     그렇다고 해서 사람의 행동패턴이 변하는 것은 아니다.

     사람은 대개 수많은 경험에서 자기에게 유용한 것만을 취한다.

 2. 인간에게 가장 어려운 것은 자기 자신을 인식하고 자기 잘못을 고치는 일이다.

 3. 사람을 바꾸는 일은 어려운 작업이므로 이를 위해서는 신중함과 인내가 필요하며, 특히 개인적인 자만심을 모두 버려야 한다.

    (※ 요점 정리 : 인간의 행동패턴은 어린 시절에 형성되며 자신에 대한 깊이 있는 통찰을 통해 이를 파악해야 개선될 수 있다. 이 작업은 아주 민감한 것이며 이 작업을 진행하는 의사는 정말 겸손해야 이 일을 제대로 수행해낼 수 있다

                          - 혹시 이 대목에서 프로이트를 간접적으로 비판하고 있는 것은 아닐까 추측됨)

4. 인간이해 심리학의 또다른 측면은 사회적 성격이다.

   - 인간은 서로 이해하면 할수록 더 잘 지낼 수 있으며 더 친밀한 관계를 유지할 수 있다.

      우리는 삶 속에 내재되어 있는 무의식적인 것, 위선, 왜곡, 술수, 악의를 인식할 수 있는 능력을 가져야 한다.

◆ 이 학문의 기대효과

1. 현행 교육 제도는 인간이해의 지식을 전달하기에 부적합하다.

     - 어린이들은 자기계발을 어떻게 해야 하는지,

       독서와 체험으로부터 어떤 교훈을 얻어야하는지 등 이 모든 것들을 혼자 해결해 왔다.

       (※ 즉  이 학문에서 길을 제시해 줄 수 있다)

2. 인간이해에 관한 지식을 습득하기에 적합한 사람은 주변 사람들의 삶과 밀접한 관계를 유지하는 사람이다.

   이들은 낙관론자이거나 혹은 투쟁하는 비관론자들이다.

3. 체험도 중요하다.

   - 오늘날과 같이 열악한 교육 현실 속에서 지정한 인간이해의 지식을 습득하기에 적합한 사람은 '참회하는 죄인'이다.

      한때 미혹에 빠져 많은 과오를 범했지만 지금은 옳은 길을 가는 사람들이다.

      그 이유는 역경을 극복하고 삶의 늪에서 벗어난 사람은 모든 것을 버리고 재기할 수 있는 힘을 가진 사람이며

      삶의 명암을 모두 경험해본 사람이기 때문이다.

    (※ 아들러 본인이 열등한 상태를 극복한 체험을 바탕으로 이야기한 것 같음)

 4. 인간의 정신을 이해하게 되면 새로운 의무감과 과제가 생긴다.

       - 즉 누군가 부적절한 삶의 패턴을 가지고 있다면 우리는 그것을 깨뜨려야 한다.

          공동체감이 중시되는 삶의 패턴을 새로 만들어 내야 한다.

          삶으 새롭게 바라볼 수 있는 관점 하나가 길을 잃고 방황하는 사람들에게 종종 커다란 도움을 줄 수도 있다.